周神耀
周神耀牧師心靈小菜園 系列 – 9
世界大致有兩種「人觀」：
唯物主義對人的看法：
「人」由物質構成。其身體可以用科學如物理學、化學、生物學、醫學、心理學解釋。有關心靈及自我意識的存在問題，只不過是由物質身體產生出來的表面現象而已。靠科學研究至終可以解明。不是實際的存在。宗教,藝術,音樂, 哲學, 文學都是文明的產品，裝飾人的生活內涵。物質是實際的存在。物質生活才是至終要關心的。由此演繹，個人所決定的的行為，不是自由意志選擇，是由外界的環境決定。道德只是為了維持社會秩序共同的規範。違反了只是犯了規。犯了法要法辦。但歸根究底不是內心的問題，是外在環境的問題。因此要改善的是外在環境, 譬如政策制度及敎育課綱, 不是個人內心的改善。譬如社會主義的平權政策，世俗人文主義的開明敎育，不談良心。只重視物質價值之提升和收入平均分配。人和其他生物沒有什麼分別，都是天演進化的產物。所以人沒有與生俱來人之所以為人的尊嚴，和貓狗的尊嚴沒有本質上的差別。人的自身就是終極，由生下開始，死了就結束。一切都是物質，上帝即非物質，是無關（irrelevant) 的議題。
唯心主義對人的看法：
人的本質是心靈。先存在的「理」（idea) 決定了心靈的真實存在。人的「自我意識」是心靈所在，萬物根源於心。心是物質現象的先決條件。物質及人的身體只不過是空泛非實的殼（shell）。因此外面身體所做所為是表象，不會污染心靈。只有人的「自我意識」和心靈才是實質的存在。「我思故我在」笛卡爾的哲學顷向唯心。 在心靈𥚃邊上帝存在與否不是關鍵問題。只要認定靈或意識的真實，如何稱呼都可以，不必把靈「人格化」為神明。宇宙唯有心靈的本質存在是真實的。宇宙之內是心靈世界。人生的努力是提升精神生活，物質是假的表象存在。身體健康狀況良好，物質生活提升，只是要支撐心靈的豐富，個人帶著「自我意識」的潛能生下，在死亡時，他的「自我意識」或靈魂離開物質的shell歸回到先存的靈魂的大熔爐。
聖經對人的看法：
即非唯物亦非唯心。而是和諧地含蓋並修正兩種看法。聖經的「人觀」有一個先在的前置假定（presupposition)就是要先從上帝說起，上帝是靈。由靈創造的宇宙是物質的，但非關閉式的系統。可以向靈開放。心靈和物質都是實際的存在。除了「人」獨特之外，其他的受造都是物質的。靈界在宇宙之先宇宙之外已經存在。物質本身在創造元初神說是好的。上帝的創造主要目的是為了造人，故依祂的形像造人。（形象指屬性）。人有身心靈或靈魂體三方面。「靈」可以和上帝交通。「魂」可以創造文化。「體」可以活在地上代表上帝來管理物質世界。人以心靈與真實敬拜上帝，靈可以管魂， 魂可以管體。如此的身體及生活可以被神悅納。在死亡時, 體歸土, 靈入靈界的樂園。當靈離開身體時，魂自動消失。但從終末論的角度看, 是在基督降臨時, 體和魂被上帝改變與靈合在一起成為靈體。因此在天堂每個人的靈體可以辨識。物質消失, 只有靈在永恆。即一切歸靈而不是歸零。
科學研究是挖掘創造的物質隱藏的原理，造福人的魂與體，即文化及物質的提升。但靈的部分只有用「信」進入與上帝之間建立的關係，如此「人」才能得到完成。即透過信進入靈的實際存在。「信是所望之事的實底，未見之事的確據」。(希伯來書 11:1）。
如此的「人觀」是在上帝為造物主又是父親之攝理之下，經由基督拯救的福音，使「人」至終由失落（罪）歸回本來創造的原狀（無罪的樂園）。如此的論述，超越唯物主義及唯心主義。對生與死有交代。這樣的人觀，能使個人家庭社會人群有愛的正面能量，使社會祥和，釋放出喜樂平安，而且人能夠坦然面對現實苦難, 病痛及死亡的無奈。人生有一個目的，榮耀神，享受祂，祂為父，在神之前，人可以頂天立地，在人之間， 人可以稱四海之內皆兄弟也！